"Лицевой список хождения Даниила Паломника" Веневитинов
СПб, 1881 г.
Памятники древней письменности и искусства. Статья Веневитинова читана в заседании Общества Любителей Древней Письменности 27 марта 1881 года. 38 стр. 12 рисунков на отдельных страницах. В издательской бумажной обложке, увеличенного размера.
Даниил— игумен одного из черниговских монастырей, автор «Хождения». Даниил в начале XII в. (по мнению Ю. П. Глушаковой, в 1104—1107 гг.) посетил Палестину, «Житье и хожение Даниила, Русьскыя земли игумена» является древнейшим из известных памятников этого жанра.
По косвенным данным можно полагать, что Даниил был постриженником Киево-Печерского монастыря, а затем игуменом какого-то монастыря на Черниговской земле. Возможно, он возглавлял небольшую группу русских паломников. Предположение, что Даниил выполнял также дипломатические поручения, не имеет достаточных оснований.
По пути из Руси Даниил останавливался в Константинополе, Эфесе, на острове Кипр. В самой Палестине он провел 16 месяцев, жил в монастыре св. Саввы под Иерусалимом, побывал в различных районах Иерусалимского королевства — Иерихоне, Вифлееме, Галилее, на Тивериадском озере. Даниил подробно описывает маршрут каждой поездки, увиденные им достопримечательности, попутно пересказывая связанные с ними библейские и апокрифические легенды или предания церковной истории. Осведомленность его в священной истории чрезвычайно широка, — возможно, этим он обязан не только своей образованности, но и рассказам опекавшего его монаха, «свята и стара деньми и книжна вельми».
Подробные описания «святых мест» превратили «Хождение» Даниил в ценнейший источник сведений для последующих паломников.Даниил описывает природу Палестины, ее плодородные земли, сады и виноградники, при этом в топографических описаниях нередко прибегает к сравнениям с природой и ландшафтом русских земель. Интерес представляет также рассказ Даниила о встречах его с иерусалимским королем Балдуином, о рискованных поездках по дорогам, на которых паломников подстерегали засады «сарацин», о богослужении в иерусалимском храме. Даниил постоянно ощущает себя посланцем Руси, заботится (в специфической для своего сана и для своего времени форме) о ее благополучии: поминая в монастыре св. Саввы русских князей, бояр и «всех христиан», он, как заметил В. Л. Янин, перечисляет князей в том иерархическом порядке, который был установлен в его время на Руси, тем самым как бы ратуя за устойчивость политического устройства своего государства.
«Житие и хождение» Даниил получило широкое распространение в древнерусской письменности; известно более ста списков его начиная с XV в.
