"Раскол-сектанство. Материалы для изучения религиозно-бытовых движений русского народа"
А.С.ПругавинПолное название: Раскол-сектанство. Материалы для изучения религиозно-бытовых движений русского народа, собранные А.С.Пругавиным. Библиография старообрядчества и его разветвлений. Систематический указатель русской литературы по вопросу о расколе-старообрядчестве. Выпуск первый ( и единственный ).
Немного увеличенный формат: 16 * 22,5см.; [XI], 3, 523, 2 стр.
Экземпляр в старинном владельческом комбинированном переплёте: холщовый корешок с тиснением чёрной краской, крышки с уголками оклеены бумагой под мрамор. Художественный обрез. Шёлковое ляссе.
На первом форзаце гербовый экслибрис с надписью: Christian Ernst Graf Zustolberg.
Содержание:
Часть первая. Старообрядчество вообще. I. Общее значение раскола. Изучение вопроса. Программы. - II История старообрядчества. - III. Соборы, имевшие связь с историей старообрядчества. - IV. Статистика раскола. - V. Догматика и полемика. - VI. Бытовая сторона старообрядчества. - VII. Общественное положение старообрядцев. Веротерпимость и наши законы о расколе. Борьба с расколом. - VIII. Духовные миссии и братства для борьбы с расколом. - IX. Собеседования со старообрядцами. - X. Присоединения из раскола к православию и переход из православия в раскол. - XI. Единоверие.
Часть вторая. Секты и толки старообрядчества. I. Поповщина: Белокриницкая иерархия; Австрийское согласие. - II. Беспоповщина: Беспоповщина вообще; Поморцы или даниловцы; Федосеевцы; Филипповцы; Спасово согласие ( нетовцы ); Странники ( бегуны ). - III. Мелкие толки и секты: Мелкие толки беспоповщинской секты; Аристовская секта; Рябиновщина; Калиновцы; Немоляки; Медальщики; Любушкино согласие; Секачи; Секта никодимцев; Обнищеванцы и др. Всего описано: 24 секты.
Дополнение. Книги, статьи и заметки, вышедшие во время печатания указателя, или пропущенные при его составления ( К первой и второй части ). Алфавитный указатель фамилий авторов и их псевдонимов.
Александр Степанович Пругавин ( 1850-1920 ) - русский исследователь старообрядчества и сектантства, публицист-этнограф, революционер-народник. С 1869г. учился в Петровской земледельческой академии в Москве. Привлекался по " процессу нечаевцев ". В 1871г. за участие в революционных студенческих волнениях был исключён из академии и выслан в Архангельскую губернию, затем Воронежскую.
С 1877г. занимался изучением старообрядчества. Из его центральных работ отметим: " Старообрядчество во второй половине XIX века. Очерки из новейшей истории раскола ", " Религиозные отщепенцы " ( обе 1904 ), " Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством. К вопросу о веротерпимости ", " Раскол и сектантство в русской народной жизни " ( обе 1905 ), " Старообрядческие архиереи в Суздальской крепости " ( 1908 )," Раскол сверху. Очерки религиозных исканий в привилегированной среде " ( 1909 ) и др. В своих трудах о расколе А.С.Пругавин ратовал за безусловную веротерпимость и полную равноправность раскольников и доказывал " тесную связь вопроса о расколе со всеми вопросами нашего общественного быта, которые относятся до правового и экономического положения народа ".
После Октябрьской революции 1917г. уехал в Уфу. Сотрудничал с Белым движением в Сибири, работал в колчаковских газетах. В марте 1920г. был арестован большевиками. Умер в Красноярской тюрьме от сыпного тифа.
Фотографии издания "Раскол-сектанство. Материалы для изучения религиозно-бытовых движений русского народа". А.С.Пругавин. Москва, Типография В.В.Исленьева, 1887г.
Мы используем файлы cookies для улучшения работы сайта
Это чтобы сайт работал лучше. Оставаясь с нами, вы соглашаетесь на использование файлов куки. Подробнее.
