"Начало истории мира и человека по первым страницам библии" Проф. Я.А.Богородский
Казань, Центральная типография, 1906 г.
Книга в полукожаном переплёте конца ХХ века. Шрифтовая издательская обложка сохранена в переплёте. 442 стр., [2]. Размер книги: 24.5 х 16 см. На титульной странице стоит личный штамп Кравченко Ник. Ник.
Исследование русского православного библеиста, специалиста по Ветхому Завету Якова Александровича Богородского (1841-1919), содержащее много интересного материала по поставленному вопросу: предания народов, различные гипотезы о начале истории.
В 1906 году Яков Богородский выпустил второе издание сравнительной характеристики царствований Саула, Давида и Соломона и новый труд под названием «Начало истории мира и человека. По первым страницам Библии» (переиздан в 1909 г.), который стал делом всей жизни 65-летнего ученого.
В «Начале…» Богородский проявил энциклопедическое знание всех научных теорий своего времени, им он противопоставил метафизическое знание, основанное на интеллектуальной интуиции, с доказательствами превосходства последнего в кардинальных вопросах бытия. Проникновенный взгляд Богородского на особенности еврейского слововыражения высветил истинный смысл библейского текста. Не о землетворении говорится на первых страницах Ветхого Завета, доказал он, а о миротворении в целом.
Поэтому под словами «Вначале сотворил Бог небо и землю» нужно разуметь всецелый состав мира видимого — все вещество в таком первоначальном состоянии, для названия которого нет определений в языке (пресловутая «тьма поверх бездны»). Твердь же среди вод, устроенная Богом и названная небом, не означает явления метеорологического: поднятия с земной поверхности водяных паров и скопления их в атмосфере в виде облаков. Речь идет об устроении мириад отдельных масс и установлении между ними закона всемирного тяготения. Установившееся пространство между мировыми телами и есть, по мнению Якова Алексеевича, истинное «небо-твердь», в которой разразится катастрофа апокалипсиса.
Последние страницы «Начала истории мира и человека» богослов посвятил роду человеческому после грехопадения. В этой части книги текст развернулся в виде внутреннего диалога с обобщенным Нигилистом нового времени, ни один каверзный вопрос которого не остался без квалифицированного комментария. Например, почему Адам и Ева после грехопадения внезапно устыдились привычной наготы? Ссылаясь на святоотеческую премудрость, Яков Алексеевич дал ошеломительное толкование парадоксальному поведению праотцев.
Оказывается, Адам и Ева ужаснулись своей обнаженности, потому, что «до падения их тела сияли тою возвышенною и неувядающею красотой, которая сообщалась им святостию и способностию к бессмертию». По падении в них произошла почти мгновенная и резкая перемена к худшему. Они каким-то трудно постижимым образом отразили произошедший разлад между телом и духом. Тело приняло вид грубого вещества с печатью тления и неминуемой смерти. «Человек облекся в кожаные ризы — тяжелую плоть — и стал трупоносцем».
Труды Якова Богородского можно назвать яркими образцами богословской науки второй половины ХIХ века. Все богословие того времени занималось апологетикой христианства и яростной полемикой с естественно-научным либерализмом.
Редкое и интересное издание Я.А.Богородского. Очень хорошая сохранность.
Фотографии издания "Начало истории мира и человека по первым страницам библии". Проф. Я.А.Богородский. Казань, Центральная типография, 1906 г.
