Увеличенный Формат: 16 * 24,5см.; 344 стр.
Экземпляр в старинном полукожаном владельческом переплёте, украшенном четырьмя декоративными бинтами и золотым тиснением на кореше. Крышки с уголками оклеены бумагой под мрамор. Тонированная головка. Шёлковый каптал и ляссе.
Провенанс: личный экземпляр известного библиофила П.М.Турищева, о чём свидетельствует золототиснёный суперэкслибрис П.Т. на корешке и оригинальный именной экслибрис на первом форзаце.
Книга, вдохновившая М.А.Булгакова на написание " Мастера и Маргариты ".
Из авторского предисловия. В виду необъятной обширности той роли, какую в история человечества играли духи зла под их всевозможными названиями, считаем нелишним предварительно указать в этом предисловии, какие именно стороны сношений человека с нечистою силою мы намерены разработать в этой монографии. После вступительного краткого обзора зарождения и развития человеческих верований и образования понятия о добрых и злых духах, мы, на основании выдающихся трудов старых демонологов ( XVI и XVII столетий ) попытаемся представить картину воззрений на этот предмет, господствовавших с Средние века и последующие за ними ближайшие столетия. Мы приведем в этом отделе ходячие мнения и россказни того времени о существовании демонов их явлениях людям, о похищениях людей нечистою силою, о превращениях дьявола, о признаках одержимости им, о шабашах ведьм, о продаже души дьяволу, о колдунах, о злобных и лукавых проделках нечистого. В следующем отделе мы опишем тот мир бесплотных существ, который создала разыгравшаяся фантазия арийских народов, - фей, эльфов, кобольдов, гномов, хранителей кладов, домашних демонов, ламий, лемуров и т.п. Сюда же будут включены сказания о привидениях, призраках, оборотнях и вампирах.
Третий отдел будет посвящён интереснейшей и полной драматизма странице из истории религиозного фанатизма - процессам ведьм и колдунов. Сюда войдёт и описание тех отделов тайных наук, магии и чародейства, которые рассматривались старинными судилищами, как явные свидетельства сношений человека с дьяволом. Здесь литературным материалом для нас послужат великолепная " История инквизиции " американского учёного Чарльза Лие, с которой мы отчасти ознакомили уже наших читателей в ряде статей, напечатанных в " Вестнике " за 1901 год, и книга Лемана " Aberglaube und Zauberei ". Наконец, последний отдел нашей монографии будет составлен по обширной книге Батайля " Le Diable au XIX sicle ". Тут будет представлен очерк всякого мракобесия, процветавшего в цивилизованном мире в течение минувшего века.
" ...Всем и каждому известно, что враг рода человеческого никогда никому никаких услуг не оказывает даром, вознаграждение же за свои услуги он взимает всегда одно и то же - душу. Кто при жизни желает пользоваться силою дьявола, тот обычно уступает ему свою душу. В таком смысле и заключается между ними договор, а чтобы он был крепче, то его пишут, и человек подписывает его своею кровью. Бесчисленные процессы колдунов и ведьм в Средние века и ближайшие к ним столетия оставили нам любопытнейшие образцы этих договоров черта с человеком на запродажу души. Сообщаем здесь в подробном переводе один из таких договоров, напечатанный в книге " De la vocation des magiciens et magiciennes " ( " О призвании колдунов и колдуний " ), изданной в Париже в 1623 году. Этот договор был заключен патером Лоисом Гофриди. Вот его текст слово в слово: " Я, патер Лоис, отрекаюсь от всех и каждого духовных и телесных благ, какие мне могли бы быть даны и ниспосланы от Бога, от Девы и от всех святых, а в особенности от моего покровителя Иоанна Крестителя, и от святых апостолов Петра и Павла, и от св. Франциска. Тебе же, Люцифер, коего я вижу и лицезрею перед собою, я отдаю себя со всеми добрыми делами, которые я буду творить, за исключением благодати Св. Тайн, из сострадания к тем, кому я буду оные преподавать, и сего ради я все сие подписываю и свидетельствую ". Дьявол же со своей стороны подписал по отношению к Лоису Гофриди следующее обязательство: " Я, Люцифер, обещаю под моею подписью тебе, г-ну патеру Лоису Гофриди, дать силу и могущество околдовывать дуновением уст всех жен и девиц, каких ты пожелаешь, в чем и подписываюсь. Люцифер ".
" ...Во Фландрии, разразилось дело о колдовстве, прошумевшее на всю Европу. Здесь обнаружили целую банду колдуний, во главе которых стояли Мария Стайне, Симона Дурлэ и Дидим. Самые важные существенные показания дала последняя из них. Она оказалась особою настолько откровенною, что для исторжения из нее признаний не пришлось даже прибегать к пытке. Это была усердная посетительница шабашей, во время которых она вступала в связь с мужчинами, с женщинами, с чертями и со зверями. По ее словам, на шабаш часто доставлялись причастные облатки, и ведьмы топтали их ногами. Сверх того, по ее показанию, ведьмы на шабашах поедали мясо невинных младенцев. Подробности ее любовных утех с дьяволом добросовестно записаны в протоколе суда, но не могут быть достоянием печати. О похищении младенцев она рассказывала как о самой обыкновенной вещи, причем мимоходом упоминала о том, что часть этих младенцев поедалась на шабашах, а часть поступала в распоряжение жидов, которые употребляли их кровь для совершения своих обрядностей. Сама Дидим уворовала и продала жидам восемь младенцев. Во время одного из шабашей она видела самого Вельзевула. Обычно этот демон изображается голым. Тело у него человеческое, сильно волосатое, но вместо ног - утиные лапы с перепонками. У него длинный толстый хвост с большой кистью на конце; физиономия - человечья, с большим ртом и страшными выпученными глазами. На голове тонкие длинные рога, как у венгерского быка. За спиной - крылья, напоминающие сложенные крылья летучей мыши, с резко выдающимися ребрами и острыми когтями на сгибах. Но, по показанию Дидим, на шабаш он явился в костюме доминиканского монаха. Один из присутствовавших старых колдунов принес ему жертву: зарезал перед ним младенца, а прочие гости в это время носились вокруг в бешеном танце. После того Вельзевул снял с себя свой доминиканский плащ и передал его своим гостям, которые его поочередно ненадолго накидывали себе на плечи, причем строили разные смешные и неприличные гримасы в виде надругательства над духовным облачением. Монахов на шабашах обычно ругали самыми последними словами. В конце концов, однако, Дидим увидела, что все эти откровенности ведут ее прямехонько на костер. Она ужаснулась и начала отпираться от сделанных показаний; но эти уловки уже не могли спасти ее от костра ".
Редкое, чрезвычайно интересное издание. Хорошая сохранность.
Фотографии издания "История сношений человека с дьяволом". М.А.Орлов. С.-Петербург, Типография П.Ф.Пантелеева, 1904г.
