"Начертание жития Московского митрополита Платона" И.С. ( Иван Снегирёв )
Москва, В Типографии Августа Семена, 1831г.
Формат: 13,5 * 21,6см.; Ч. I.VII, 115, [IV] стр.; Ч. II. 122, IV, [4] стр.
Экземпляр в красивом полукожаном переплёте эпохи с золотым художественным тиснением на корешке и двух разноцветных кожаных вставках, оранжевой и тёмно-зелёной. Крышки с уголками оклеены бумагой под мрамор.
Краплёный обрез. Форзацы светлого тона. Шёлковое ляссе.
Оригинальная гравированная обложка с погрудным изображением Платона Левшина в круге и надписью: " Житiе Платона митрополiта Московскаго ". Издание напечатано на плотной высококачественной вержированной бумаге.
Первый биографический труд о владыке Платоне.
Митрополит Платон ( в миру Пётр Георгиевич Левшин; 1737-1812 ) - выдающийся церковный деятель, проповедник, педагог, писатель, именуемый в Москве " вторым Златоустом " и " русским апостолом ". Член Святейшего синода, митрополит Московский и Коломенский. Его " Краткая церковная российская история " ( 1805 ) - стала первым по времени научно-критическим исследованием по истории русской церкви.
Родился в семье сельского причетника. Рано полюбив церковное богослужение, был определён отцом в Коломенскую семинарию, позже в Москву в Славяно-греко-латинскую Академию. Жизнь в большом городе была ему не по карману. На занятия Пётр бегал босиком, а обувь держал в руках, чтобы не истрепать и надевал её только у входа в Академию. Несмотря на почти постоянный голод, Пётр Левшин усердно постигал науки и считался лучшим учеником. Поэтому, после окончания курса, был оставлен преподавать в Академии. А по воскресным дням читал проповеди в церкви. Они собирали огромное число верующих.
В двадцать один год Пётр стал монахом Троице-Сергиевой Лавры и принял имя Платон. Екатерина Вторая, которой очень понравились проповеди молодого монаха, пригласила его преподавать закон Божий своему сыну - цесаревичу Павлу. Также Платон исполнял обязанности придворного проповедника. Впечатление от его речей было таким, что Императрица говорила: " Отец Платон делает из нас всё, что хочет: хочет он, чтобы мы плакали - мы плачем ". Вскоре Платон Левшин был посвящён в архиепископы Московские.
Московская епархия тогда находилась в плачевном состоянии. Платон принялся наводить порядок. Ездил по монастырям и церквям, ремонтировал духовные училища, восстанавливал храмы и монастыри. Покрыл позолотой главы в Троицком и Успенском соборах. Возвёл в Кремле церковь во имя Святых апостолов Петра и Павла. Началось возрождение заброшенной Оптиной пустыни, которая в конце ХIХ-начале XX вв. стала мощным духовным центром православной России.
Платону Левшину обязана своим расцветом и московская Духовная Академия. Он обновил штат преподавателей, увеличил в три раза число учащихся, добился приличного финансирования, открыл общежитие для бедных воспитанников. Лучших учеников отправлял слушать лекции в университет, а самые удачные студенческие работы печатал за свой счёт. Платон пожертвовал капитал в Опекунский Совет, на проценты с него в Академии, Семинарии и Духовном училище содержалось по пять лучших воспитанников. Кроме того, открыл духовные училища в Калуге, Звенигороде и Дмитрове.
Знаковой фигурой Платон Левшин стал и в отношениях со старообрядцами, с которыми на протяжении многих лет власти боролись путём гонений, тюрем и казней. Получив в 1800 году просьбу от московских старообрядцев о дозволении иметь церковь старого обряда, владыка решил удовлетворить эту просьбу и написал правила для единоверцев, позволявшие старообрядческим общинам присоединиться к официальной церкви, сохраняя при этом свою традиционную форму поклонения. Уже на следующий год в Москве, у Салтыковского моста, был построен и первый единоверческий храм, где можно было креститься двумя перстами и служить по старым книгам, оставаясь в рамках государственной церкви.
В 1781 году Платон в сане митрополита поселился в Троице-Сергиевой лавре. В те годы он начал болеть, но трудился по-прежнему много. Неподалёку от лавры нашёл пустынное место, назвал его Вифанией ( в память о местности в Палестине, где согласно Евангелию, жил, умер и был воскрешён на четвёртый день после смерти друг Иисуса Христа праведный Лазарь ). Там выстроил монастырь, семинарию и церковь в честь Преображения Господня. Спасо-Вифанская духовная семинария славилась на всю Россию высоким уровнем образования, а храмы - своим уникальным убранством.
Когда началась война 1812 года митрополит, разбитый параличом, уже едва говорил. Но жертвовал деньги на военные нужды, нашёл в себе силы приехать в Москву и отслужить в Успенском соборе последнюю службу и сказать ободрившую жителей проповедь. По крайней слабости здоровья слова его к народу передавал дьякон. Он хотел ехать к русским войскам, чтобы быть с ними в трудный момент отступления, но из-за болезни сделать этого уже не смог. Платона увезли из города за день до того, как вошли французы.
Умер великий русский святитель, как только пришло известие об изгнании Наполеона из Москвы - он перекрестился и сказал: " Слава Богу, я теперь умру спокойно ". Все свои сбережения завещал учреждениям, которые опекал при жизни.
Похоронен владыка в пещере нижней церкви Лазарева воскресения Спасо-Вифанского монастыря. Над его могилою был поставлен из дикого камня памятник, на котором была начертана сочинённая самим Платоном эпитафия: " Здесь погребен телом Преосвященный Платон, митрополит Московский, архимандрит Троицкой лавры и сея Вифанския обители и при ней семинарии основатель ".
Иван Михайлович Снегирёв ( 1793-1868 ) - русский историк, этнограф, фольклорист, археолог, искусствовед, сторонник теории официальной народности, первый исследователь русского лубка, составитель подробнейшего описания московских церквей и монастырей.
Окончил словесное отделение Московского университета, где его отец, М.М.Снегирёв, был профессором естественного, политического и нравственного права. В 1815 году получил степень магистра словесных наук; с 1816 года стал преподавать латинский язык на кафедре римской словесности и древностей Московского университета; в 1826-1835 годах - профессор Московского университета.
Служил цензором ( 1824-1855 ), одобрил в печать такие произведения, как " Евгений Онегин " и " Мёртвые души " и даже два " Философских письма " своего университетского друга П.Я.Чаадаева - их не пропустил духовный цензор Голубинский ). Состоял членом Общества любителей российской словесности. Руководил реставрационными работами в Московском Кремле и округе. Член-корреспондент Петербургской Академии наук ( 1854 ).
И.М.Снегирёв уделял большое внимание истории православия в России. Одним из первых изучал русские пословицы, поговорки, народный быт, обряды, праздники. Автор трудов: " Русские в своих пословицах. Рассуждения и исследования об отечественных пословицах и поговорках " ( 1831-1834 ); " Русские простонародные праздники и суеверные обряды " ( 1837-1839 ); " Русские народные пословицы и притчи " ( 1848 ); " О лубочных картинках русского народа " ( 1844, 2-е издание, дополненное и переработанное под названием " Лубочные картинки русского народа в московском мире ", 1861 ); " Памятники московской древности " ( 1842-1845 ); " Русская старина в памятниках церковного и гражданского зодчества " ( 1846-1859, 2-е издание, 1848-1860, совместно с А.А.Мартыновым ); " Памятники древнего художества в России " ( 1850 ) и др.
Умер от инсульта в Санкт-Петербургской мариинской больнице. Похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.
Фотографии предлагаемого издания "Начертание жития Московского митрополита Платона". И.С. ( Иван Снегирёв ). Москва, В Типографии Августа Семена, 1831г.
