"Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения" Редакция, вступительная статья и комментарий Н.К.Гудзия
Москва, Издательство " Academia ", 1934г.
Немного уменьшенный формат: 17,5 * 12,5см.; 495, [3] стр.
Экземпляр в оригинальном издательском цельнотканевом переплёте с тиснением красной и чёрной краской на корешке и передней крышке. Форзацы оклеены бумагой под мрамор. Крашеная головка. Шёлковое ляссе.
Родной художественно-оформленный картонажный футляр.
Титульный лист, заставки, форзац, переплёт и футляр по рисункам художника Ф.И.Тихомирова.
Книга выпущена на специального сорта экспортной высококачественной бумаге верже и украшена 15-ью полностраничными иллюстрациями на отдельных вклейках ( 10-ть двусторонние ) и многочисленными изящными заставками и буквицами в начале каждой главы.
Редакция, вступительная статья и комментарий Н.К.Гудзия. Под общей редакцией В.И.Невского.
Наряду с основным текстом, в издание включены варианты редакций " Жития ", а также другие сочинения Аввакума: беседы, толкования, послания, челобитные и письма.
Протопоп Аввакум ( 1620-1682 ) - выдающийся русский писатель, один из идеологов и вождей движения старообрядчества XVII века, известен прежде всего как создатель знаменитого автобиографического " Жития ", написанного им в заключении, в земляной тюрьме северного Пустозерского острога.
Родился в селе Григорьеве Макарьевского уезда Нижегородской губернии в семье сельского священника. После женитьбы Аввакума на односельчанке Настасье Марковне он был рукоположён в дьяконы ( 1641 ), а в 1644-ом стал священником в селе Лопатицы. Стремление жёстко обличать проступки прихожан привело к его первому столкновению с паствой. В 1646 году Аввакума избили и выгнали из села вместе с женой и сыном. Он уехал в Москву, где его поддержал земляк протоиерей Иван Неронов.
В столице протопоп Аввакум рьяно включился в деятельность кружка русских богословов " Ревнители древнего благочестия " во главе с царским духовником Стефаном Вонифатьевым. В 1653 году Аввакум начал открытую борьбу с патриархом Никоном. Он резко выступил против исправления богослужебных книг. Его возмутили и запрещение двуперстия, и реформы в церковной службе. Аввакум подал челобитную царю Алексею Михайловичу, в которой защищал старые обряды. Он отказался принять изменения в богослужении, за что вскоре был схвачен и сослан сначала в Андроньев монастырь, а затем в Тобольск.
После десятилетней ссылки, освобождённый из неё по ходатайству московских друзей, протопоп в 1664 году возвратился в Москву. Рассорившийся с Никоном Алексей Михайлович принял Аввакума милостиво и приказал поселить его в Кремле, на подворье Новодевичьего монастыря. Аввакум обратился с новыми челобитными к царю, требуя искоренения никонианской ереси. Сам протопоп демонстративно не посещал церкви, где служили по новым обрядам.
Летом 1664 года церковные иерархи, опасавшиеся волнений старообрядцев в Москве, добились от Алексея Михайловича решения о новой ссылке протопопа в Пустозерск. Там его заключили сначала в деревянный сруб, а затем и в земляную тюрьму, но Аввакум не прекратил борьбы. Во время 15-летнего заточения в Пустозерске он написал два сборника богословских сочинений - " Книгу бесед " и " Книгу толкований ", множество грамот и посланий единомышленникам-старообрядцам. Эти тексты передавались из пустозерского заключения как целиком, так и по частям, а затем рассылались по старообрядческим общинам. Во время пустозерской ссылки Аввакум написал и самое известное своё сочинение - автобиографическое " Житие протопопа Аввакума ".
В тексте " Жития " лучше всего проявились достоинства Аввакума-писателя: сочный, образный и неподражаемый язык, чувство юмора и ироничность, тонкая наблюдательность и цепкая память на подробности. Житие Аввакума напоминает монолог. Автор непринуждённо и доверительно беседует с читателем-единомышленником. В искренности и страстности, с которой протопоп ведёт свое повествование, рассказывая о перенесённых тяготах, о своих победах, о видениях и чудесах, выражается его позиция. Он то взволнованно, то эпически спокойно, то иронично делится воспоминаниями, ибо трагическое в его судьбе важно как пример мужества и стойкости, а победы Аввакума воспринимаются как убедительные свидетельства его искренности и правоты той идеи, за которую он боролся всю жизнь. Протопоп Аввакум вызывает уважение своей убеждённостью, откровенностью, мужеством. Он не терпит компромиссов и самым страшным судом судит себя за редкие проявления человеческих слабостей.
Опасаясь новых старообрядческих восстаний и видя в Аввакуме возможного вождя, московское правительство приговорило его " за великие на царский дом хулы " к смерти. 14 апреля 1682 года Аввакум и его ближайшие друзья, всё это время делившие с ним невзгоды пустозерской тюрьмы, - священник Лазарь, инок Епифаний и дьякон Фёдор - были заживо сожжены в деревянном срубе. Так закончилась жизнь удивительного и стойкого человека, принявшего мученическую смерть за веру.
В начале XX века старообрядческая церковь причислила протопопа Аввакума к лику святых.
Прекрасный экземпляр с сохранением издательского футляра.
Фотографии предлагаемого издания "Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения". Редакция, вступительная статья и комментарий Н.К.Гудзия. Москва, Издательство Academia , 1934г.
