"" Что нам в них не нравится…" Об антисемитизме в России" В.В.Шульгин
Париж, Издательство " Russia Minor ", 1930г.
Формат: 14,3 * 19,5см.; 330, [4] стр.
Экземпляр в оригинальном владельческом цельнокожаном переплёте с золотым тиснением на бинтовом корешке. На передней крышке имя автора, название издания и кроваво-красная шестиконечная звезда Давида ( Маген Давид ) с вопросительным знаком в центре гексаграммы.
Форзацы оклеены бумагой под павлинье перо. Краплёный обрез. Шёлковое ляссе.
См. Андрей Савин " Библиографические материалы личной коллекции и магазина « Le Bibliophile Russe » " ( Большая редкость ).
Содержание: Предисловие. - Антисемитизм расовый. - Антисемитизм рассудочный, или политический: Взгляд и нечто. Прошлое. Будущее. Смерть буржуям - бей жидов. Равноправие. - Антисемитизм иррациональный, или трансцендентальный. - Послесловие. - Приложения: Кто они и как быть? О Якове Шифе. Как встретила меня Родина. О Винавере. О Герценштейне. О Хрусталеве-Носаре и Троцком-Бронштейне. О роли евреев в " освободительном движении ". О событиях 1905 года. Показание Валера. Синодик " Киевлянина ". Список некоторых псевдонимов. О революционной печати в 1905 году. Счет В.М.Пуришкевича. О событиях 1905 года в Томске. О событиях в Нежине в октябре 1905 года. Об антируссизме.
Василий Витальевич Шульгин ( 1878-1976 ) - человек уникальной, немыслимой судьбы: писатель, монархист, русский националист, всю жизнь положивший на алтарь борьбы с большевиками, идеолог и один из основателей Белого движения в России, лидер эмигрантского движения и, наконец, заключённый советских тюрем и персональный пенсионер Всесоюзного масштаба.
Родился будущий политик в Киеве в семье русского историка-дворянина, статского советника В.Я.Шульгина. Очень рано потеряв родителей ( отец умер в год рождения сына, а мать, когда ему было четыре года ), он был воспитан отчимом, профессором Киевского университета и известным реакционером Д.И.Пихно, в духе уважения к истории, культуре и традициям своей страны. Однако юного Шульгина увлекали не только науки, но и политика. Уже в ранние годы он начал изучать труды Константина Победоносцева и славянофилов, которые оказали на него значительное влияние. Шульгин верил в сильное, но просвещённое государство, способное объединить народ под одной национальной идеей. Он признавал необходимость реформ, но считал, что они должны быть постепенными и проходить под контролем монархии.
В 1907 году Шульгин стал депутатом Государственной думы, где быстро зарекомендовал себя как яркий оратор и защитник монархии. Его выступления, направленные против радикальных реформ социалистов, вызывали множество споров. Он отстаивал правые взгляды, активно поддерживал правительство П.А.Столыпина - как в реформах, так и в подавлении революционного движения, включая введение военно-полевых судов.
Как убеждённый противник украинского национализма, Шульгин считал, что территории Малороссии исторически и культурно принадлежат русскому миру. Он принципиально называл Украину Малороссией, а её жителей - малороссами. Даже употребляя слово " украинцы ", он неизменно ставил его в кавычки, подчёркивая искусственность этого названия.
Отношение к " еврейскому вопросу " было у Шульгина очень противоречивым. Открыто называя себя антисемитом, он полагал, что во всех революционных потрясениях в России главную роль играли евреи; считал евреев разрушителями традиционных устоев русского государства. Но при этом для него была характерна принципиальная позиция о недопустимости обвинения евреев " во всех смертных грехах ".
Его взгляды не всегда находили отклик, но он оставался верен своей позиции, считая национальную идею ключом к спасению России.
С началом Первой мировой войны добровольцем ушёл на фронт, участвовал в боях, был тяжело ранен под Перемышлем и после возглавил земский передовой перевязочно-питательный отряд, выезжая в Петроград на думские сессии.
Кульминацией политической карьеры Шульгина стала его поездка по требованию Временного комитета Государственной думы в Ставку к царю ( вместе с лидером партии октябристов А.И.Гучковым ). Там в ночь со 2 на 3 марта 1917 года в литерном поезде недалеко от станции Дно под Псковом он принял Акт об отречении от престола Императора Николая Александровича Романова за себя и своего несовершеннолетнего сына Алексея в пользу своего младшего брата Михаила Александровича. Вернувшись в Петроград, он первый прямо на вокзале прочитал войскам текст отречения. В тот же день ему пришлось присутствовать при втором отречении уже Михаила. Власть в Петрограде перешла к Временному правительству. Этот момент стал символом конца Российской империи.
Во время Гражданской войны Шульгин активно поддерживал Белое движение. Он разработал шифры для контрразведки Деникина, вёл переговоры и организовывал пропагандистскую работу. Несмотря на гражданский статус, его уважали и генералы, видя в нём идеолога, способного вдохновлять на борьбу.
После победы Красной армии и утверждения советской власти Шульгин эмигрировал, сначала во Францию, затем в Югославию. Там он продолжил литературную деятельность, издавая книги и статьи, посвящённые анализу причин краха империи. Его произведение " Дни " стало важным источником для понимания тех событий.
Самый удивительный поворот в судьбе Шульгина - его жизнь в Советском Союзе. В 1944 году советская армия вошла в Югославию. Шульгин был арестован контрразведкой " Смерш ", депортирован в Москву и после двух лет следствия приговорён к 25 годам за " враждебную коммунизму антисоветскую деятельность ". От расстрела спасло только то, что в момент вынесения ему приговора смертная казнь в СССР была отменена. Срок отбывал во Владимирской тюрьме для особо опасных государственных преступников.
В 1956 году Шульгин по общей политической амнистии был освобождён, но донца жизни продолжал жить в ссылке, в доме для престарелых во Владимирской области, под постоянным надзором КГБ. Советская власть предоставила ему относительно мягкие условия: он мог писать, общаться с литераторами, историками, деятелями кинематографа и даже иногда наведываться в Москву.
Скончался последний рыцарь самодержавия 15 февраля 1976 года, на девяносто девятом году жизни, оставаясь до конца верным своим убеждениям. Он видел в советской власти не только врага, но и преемника великой русской традиции. Похоронен на старом кладбище в деревне Байгуши, недалеко от Владимирского централа, где провёл 12 лет.
Его уникальная судьба - пример того, как личность может сохранять свои идеалы в условиях бурных изменений, оставаясь одновременно символом эпохи и её летописцем.
" Что нам в них не нравится…" Об антисемитизме в России. Эта книга была написана В.В.Шульгиным в 1929 году и была впервые опубликована в Париже в 1930-м для русских эмигрантов. С самого момента её создания она попала в число табуированных из-за своей острой и болезненной теме - еврейскому вопросу. С некоторой точки зрения, это произведение можно считать одним из " памятников антисемитской мысли ".
Поводом для её написания послужила статья еврейского публициста С.Литовцева " Диспут об антисемитизме ", напечатанная в эмигрантской газете " Последние новости " 29 мая 1928 года. В ней было предложено " без лукавства ", без " проекции юдаистского мессианизма " высказаться " честным " русским антисемитам, почему " мне не нравится в евреях то-то и то-то ". А " не менее искренним евреям ": " А в вас мне не нравится то-то и то-то…" В результате - " честный и открытый обмен мнений, при доброй воле к взаимному пониманию…"
Книга Шульгина - одно из наиболее полных и точных изложений всех разновидностей антисемитизма, который существовал в дореволюционной России, а также проявился в среде русской эмиграции. В данном аспекте, это уникальный справочник по этой стороне истории русской политической идеологии. В дополнение автор достаточно ясно показывает, как и каким образом люди, которые изначально не были настроены против евреев, оказывались, тем не менее, в рядах антисемитов.
В своей работе Шульгин выделяет три типа антисемитизма - расовый, или инстинктивный, рассудочный, или политический и иррациональный, или трансцендентальный. Сам он придерживался второго типа, которому уделил самое большое внимание и большую часть своей книги, главным образом потому, что был его сторонником. Он считал, что " еврейское засилье " может быть опасным для коренных народов империи, так как они могут утратить свою национальную и культурную идентичность. Шульгин объяснял это тем, что еврейская нация сформировалась три тысячи лет назад, а русская - всего тысячу, поэтому является более " слабой ". По этой же причине он выступал против смешанных русско-еврейских браков - наследственность у русских слабее еврейской, объяснял Шульгин, поэтому потомство от подобных браков будет унаследовать еврейские черты и утрачивать русские. Следует отметить, что в числе первых пунктов, внушающих Шульгину антисемитизм, он назвал само отношение евреев к этой идее, неприятие критики еврейства.
Кроме того, Шульгин сформулировал нечто вроде кредо или символа веры антисемитов: " Не нравится нам в вас то, что вы приняли слишком выдающееся участие в революции, которая оказалась величайшим обманом и подлогом. Не нравится нам то, что вы явились спинным хребтом и костяком коммунистической партии. Не нравится нам то, что своей организованностью и сцепкой, своей настойчивостью и волей, вы консолидировали и укрепили на долгие годы самое безумное и самое кровавое предприятие, которое человечество знало от сотворения мира. Не нравится нам то, что этот опыт был сделан во исполнение учения еврея - Карла Маркса. Не нравится нам то, что эта ужасная история разыгралась на русской спине и что она стоила нам, русским, всем сообща и каждому в отдельности, потерь неизрекаемых. Не нравится нам то, что вы, евреи, будучи сравнительно малочисленной группой в составе российского населения, приняли в вышеописанном гнусном деянии участие совершенно несоответственное. Не нравится нам то, что вы фактически стали нашими владыками. Не нравится нам то, что, став нашими владыками, вы оказались господами далеко не милостивыми; если вспомнить, какими мы были относительно вас, когда власть была в наших руках; и сравнить с тем, каковы теперь вы, евреи, относительно нас, то разница получается потрясающая. Под вашей властью Россия стала страной безгласных рабов, они не имеют даже силы грызть свои цепи. Вы жаловались, что во время правления " русской исторической власти " бывали еврейские погромы; детскими игрушками кажутся эти погромы перед всероссийским разгромом, который учинён, за одиннадцать лет вашего властвования! И вы спрашиваете, что нам в вас не нравится!!! ".
Это кредо и есть суть и основа антисемитского мировоззрения, и в других местах Шульгин только разъясняет и дополняет эти положения. Книжка кончается словами: " Мы друг друга ненавидим именно за то, что во всех нас - бессильное зло. Вы - уже сильны, научитесь быть добрыми, и вы нам понравитесь…" Сколько высокомерия в этих словах, а во всей книжке - злобы и желчной иронии, направленной на всех, особенно на евреев. И сколько зависти.
Чрезвычайно редкое прижизненное эмигрантское издание В.В.Шульгина. Очень хорошая сохранность.
