"Монастырские тюрьмы в борьбе с сектанством" А.С.Пругавин
Москва, Издание "Посредника", 1906 г.
Книга в полукожаном перплете с уголками и тиснением золотом. 209 стр. Размер книги 14 х 20 см.
Книга сообщает удивительные факты. Оказывается, монастырские тюрьмы действовали даже и в эпоху Николая II, причем некоторые люди были заключены без всякого приговора пожизненно. Еще в 1902 году в Суздале в Спасо-Евфимиевом монастыре был заключенный, обвиненный в том, что он "жил в пещере и своей лицемерной праведностью привлекал массы простого народа". Если бы в 1905 году под воздействием революции эту лавочку не прикрыли, несчастный мог бы сидеть сколь угодно долго.
Статьи А.С. Пругавина, вошедшие в настоящую книгу освещают вопрос о монастырских тюрьмах и судьбе некоторых монастырских узников.
Монастырские тюрьмы — это, по словам автора, «печальные и мрачные аномалии, уцелевшие от далеких, давно прошедших веков религиозных гонений и нетерпимости». Такие тюрьмы с давних пор существовали при некоторых российских монастырях. Особенно широкой известностью пользовалась тюрьма Соловецкого монастыря, куда ссылались не только религиозные, но и государственные преступники, которые по терминологии той эпохи назывались «ворами и бунтовщиками». Ссылка в Соловецкий монастырь широко практиковалась уже при Иване Грозном, а в течение XVII, XVIII и первой половины XIX столетия Соловецкая тюрьма нередко была переполнена заключенными.
Во второй половине XVIII столетия возникает новая тюрьма — в Спасо-Евфимиевском монастыре в Суздале. К удивлению автора, в России такой вид наказания, как монастырское заточение, был популярен и во второй половине XIX в. В тюрьмы попадали в том числе за взгляды, несогласные с теми, которые господствовали в духовенстве (как пример Пругавин приводит священника, который осуждал излишнее подчинение Церкви светской власти, отвергал авторитет Синода, признавал необходимость созыва вселенского собора). Среди заключенных были как мужчины, так и женщины; довольно много было сектантов.
В книге кратко освещается история монастырских тюрем, говорится об условиях содержания там узников, рассказывается о некоторых арестантах, приводятся цифры о количестве узников и их составе из архивных документов. Интерес представляют выдержки из инструкций разного времени по обращению с арестантами. Особенно подробно рассказывается о Соловецкой тюрьме и ее узниках (Соловецкая тюрьма незадолго до выхода книги была закрыта). Последняя глава посвящена монастырским заточениям второй половины XIX столетия.
Содержание: Монастырские тюрьмы и монастырские узники.Конец Соловецкой тюрьмы.Предполагавшееся заточение графа Л.Н.Толстого в Суздальский монастырь.Монастырское заточение последнего времени.Один из Суздальских узников.Приложение: Рапорты и донесения архимадрита Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря о заключенных в монастырской крепости за 1865-1895г.г.
Пругавин Александр Степанович (1850 — 1920), русский исследователь старообрядчества и сектантства, публицист, революционер-народник. С 1877 изучал старообрядчество. После Октябрьской революции 1917 в Сибири сотрудничал с белогвардейцами. В марте 1920 арестован, умер в Красноярской тюрьме от тифа.
Фотографии издания "Монастырские тюрьмы в борьбе с сектанством". А.С.Пругавин. Москва, Издание Посредника, 1906 г.
