"Русский раскол старообрядства, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVII веке и в первой половине XVIII. Опыт исторического исследования о причинах происхождения и распространения русского раскола" А.П.Щапов
Казань, Издание книгопродавца И.Дубровина, 1859 г.
Увеличенный формат: 16,7 * 24,3см.; 547 стр.
Экземпляр в красивом полукожаном переплёте с золотым тиснением на корешке.
Тираж: 300 экземпляров.
Великим постом 1653 года патриарх Никон разослал по московским храмам свой указ ( " память " ) о введении крестного знамения тремя перстами и об отмене земных поклонов при богослужении. Инициаторами реформ, приведших к расколу Русской Церкви, были царь Алексей Михайлович и его " собинный друг " патриарх Никон. Никон желал как можно более сблизить русскую богослужебную практику с новыми обрядами христианского Востока. Патриарх мечтал о том, что после её завершения Русская Церковь будет во всём подобна Греческой, а он станет вселенским патриархом, " православным папой ". Честолюбивые замыслы патриарха соответствовали политическим взглядам молодого царя, который желал восстановить великую Византийскую империю, объединив под своим скипетром все православные народы. Однако вместо объединения единоверцев царь получил раскол в собственном народе и государстве.
С XIX века старообрядчество стало предметом исследований не только синодальных " борцов с расколом ", но и русских историков. Учёные видели в старообрядчестве не вековое невежество, но уникальное культурно-историческое движение, сохранившее живую, неразрывную связь с Древней Русью.
Одним из первых исследователей, по-новому оценившим старообрядчество, стал русский историк Афанасий Прокофьевич Щапов ( 1830-1876 ). Изданная им в 1859 году книга " Русский раскол старообрядства " стала совершенно новым явлением в русской исторической науке и обратила на себя всеобщее внимание. Всецело отрешиться от общепринятой до тех пор точки зрения, Щапов не мог, тем не мене он впервые рассмотрел раскол не только как религиозное, но и как историческо-бытовое и социальное явление: в нём, по мнению Щапова, сохранился, " окаменелый отколок древней России ", выразилась русская народность XVII века, в её отрешённости от иноземных элементов реформы Петра Великого проявилась преимущественно своеобразная историческая жизнь массы народа - религиозная и гражданская, умственная и нравственная.
Первое и единственное периферийное прижизненное издание самой знаменитой книги русского философа, этнографа, историка старообрядства А.П.Щапова. Превосходная сохранность.
Бурцев " Описание редких Российских книг " ( Т.IV, 835 ).
Н.Б. " Русские книжные редкости " ( Ч.I, 683 ).
Пругавин " Раскол-сектантство. Материалы для изучения религиозно-бытовых движений русского народа " ( Вып. первый: Библиография старообрядчества и его разветвлений, 260 ).
Смирнов-Сокольский " Моя библиотека " ( Т.I, стр. 474. В аннотации отмечает, что книги: " Русский раскол старообрядчества ", " Великорусские области в смутное время " и " Земство и раскол " являются важнейшими историческими трудами А.П.Щапова. Сама книга в коллекции отсутствует ).
Шибанов " Ценные и редкие книги " ( 105 - 8 руб. ).
Фотографии издания "Русский раскол старообрядства, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVII веке и в первой половине XVIII. Опыт исторического исследования о причинах происхождения и распространения русского раскола". А.П.Щапов. Казань, Издание книгопродавца И.Дубровина, 1859 г.
"Русский раскол старообрядства, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVII веке и в первой половине XVIII. Опыт исторического исследования о причинах происхождения и распространения русского раскола", А.П.Щапов, Казань, Издание книгопродавца И.Дубровина, 1859 г.
Все права защищены. Полное или частичное копирование материалов без явной ссылки на сайт запрещено.
