Петроград, Книгоиздательство " Петрополис ", 1921г. ( на обл. 1922 )
Первое прижизненное издание пятого сборника стихов - ставшее вершиной творческого подъёма молодой Ахматовой.
Уменьшенный формат: 9 * 12,2см.; 101, [3] стр.
Экземпляр в мягких двухцветных издательских печатных обложках. Оформление книги работы художника М.В.Добужинского.Сборник состоит из трёх разделов: " Anno Domini MCMXXI " ( 14 стихотворений ), " Голос памяти " ( 15 стихотворений ) и " Подорожник " ( 35 стихотворений ). Всего 64 произведения. В конце, после основного текста, помещён каталог издательства " Петрополис ".
Первое издание сборника " Anno Domini MCMXXI " ( второе - вышло в 1923 году " Anno Domini " ).
" Anno Domini MCMXXI " - единственное отдельное прижизненное издание пятого сборника стихов. Когда Ахматову спросили, может ли она сама полностью произнести название своего сборника " Anno Domini MCMXXI ", она сказала, что когда-то могла, потом забыла. Борис Пастернак, присутствовавший при разговоре, поднапряг память и довольно уверенно прочитал: " millesimo nongentesimo vicesimo primo ". Естественно, в обиходе, даже литературоведческом, книга называется просто " Anno Domini " - " В лето Господне ", но забывать, какой это год, не следует: MCMXXI - 1921 год. Он был для Ахматовой полон потрясений и утрат. В этом страшном году неожиданно и преждевременно ушли из жизни три три самых близких ей духовно, самых дорогих человека: будучи не в силах пережить кончину от лихорадки своего четырёхлетнего сына, покончил с собой любимый старший брат, эмигрант-беженец - Андрей Горенко, по обвинению в контрреволюционном заговоре был расстрелян её первый муж Николай Гумилёв, в невыносимых муках умер Александр Блок, о котором говорила как о " памятнике началу столетия ", а его смерть, должно быть, означала конец целой эры. Она осталась практически одна. Однако само существование " Anno Domini " свидетельствует о факте, что Ахматова поддерживала себя писанием поэзии.
Критика встретила книгу по-разному. Литературный критик и редактор, один из руководителей ВАПП Г.Лелевич обвинил Ахматову в " мистическом национализме ". М.Кузмин, Ю.Тынянов, М.Шагинян увидели в ней " перепевы старой ахматовской манеры ". А вот философ и публицист А.Гизетти отметил : " Ахматова не только мастер " чёткого ", изобразительного стиха, но и лирическая сила, впервые, может быть, в России сумевшая довести " женское " насквозь мироощущение своё до общечеловеческой мощи и значительности. <...> Появление её новой книги " Anno Domini MCMXXI " - великая радость среди современных развалин и пожарищ ".
Но на самом деле в творчестве Ахматовой наметилась кризисная ситуация. И это остро уловил профессор К.Мочульский, который отметил " безысходность тоски, ужас одиночества, вечную разлуку и напрасное ожидание как душевное состояние лирической героини ". Вместе с тем К.Мочульский верно заметил, что " из этого проклятого круга любви и ненависти выводят поэта сверхличные чувства - любовь к родине и вера в своё призвание ".
Мир, в котором обречена жить лирическая героиня, - ненадёжный, опасный мир. Ахматова принадлежала к тому общественному классу, который свергла, экспроприировала революция. Отсюда эти мотивы разрушенного бытия. Но правильнее считать иначе: " Ахматова принадлежала прежде всего к миру сложившейся за века культуры, вечных, нравственных ценностей, высоких представлений о личности. Этот мир имел не столько социально-классовое, сколько общечеловеческое происхождение. Он понёс невосполнимый урон в ходе революции. Его потери были той ценой, которую страна заплатила за революционный эксперимент. Крушение этого мира общечеловеческих ценностей наполнило поэзию Ахматовой ощущением катастрофы ".
Следовательно, главным предметом художественного осмысления, поэтических раздумий Ахматовой стала именно судьба сверстников и современников, людей её круга. Это поколение, сложившееся в одном мире, для одной жизни, в других обстоятельствах: вступив в жизнь в дооктябрьском мире общечеловеческих, нравственных ценностей, высоких представлений о личности, её достоинстве и долге, оно оказалось затем в мире обнажённой и торжествующей, утверждающей свои права социальной борьбы. Мысль об этой судьбе стала как бы фокусом если не всех, то основных, главных поэтических тем, творческих замыслов Ахматовой.
В дальнейшем Анна Ахматова сняла из первоначального заглавия латинские цифры: MCMXXI. В переиздании 1923 года, осталось просто " Anno Domini ". Почему же " В лето Господне ", а не " В лето Господне 1921 "? Наверное, потому, что не только 1921 год, но и другие тяжкие времена достойны внимания, оплакивания, памяти. Любая несправедливость не может предаваться забвению.
О, жизнь без завтрашнего дня
Ловлю измену в каждом слове,
И убывающей любови
Звезда восходит для меня.
Так незаметно отлетать,
Почти не узнавать при встрече,
Но снова ночь. И снова плечи
В истоме влажной целовать.
Тебе я милой не была,
Ты мне постыл. А пытка длилась,
И, как преступница, томилась
Любовь, исполненная зла.
То словно брат. Молчишь, сердит,
Но если встретимся глазами -
Тебе клянусь я небесами,
В огне расплавится гранит.
Редкое прижизненное издание Анны Ахматовой. Хорошая сохранность.
