"Полное собрание сочинений. Том 1, 3 и 4" А.С.Хомяков
Москва, В типографии Бахметова на Сретенке, 1861, 1873 г.
Том 1. Под редакцией И.С. Аксакова. – Москва, Типография Бахметьева, 1861 г. 721 + 4 стр. Собрание разнородных статей и заметок.
Том 3 - XV, 1013 стр, II. Изданный под редакцией А.Ф.Гильфердинга.
Том 4 - 522 стр. IV. Изданный под редакцией А.Ф.Гильфердинга.
У томов 3,4 отсутствует корешок. Размер 23,3х16,5 см.
Первый том из фундаментального посмертного собрания творений самобытного русского мыслителя А.С. Хомякова (1804-1860). Открывать собрание сочинений должен был том с совсем другим содержанием, но он не был пропущен цензурой и в печать был отдан представленный сборник самых разнообразных работ и статей философа.
Алексей Степанович Хомяков — русский поэт, художник и публицист, богослов, философ, основоположник раннего славянофильства. Член-корреспондент Петербургской Академии наук.
Фундаментальный труд «Записки о всемирной истории» (Семирамида) остался незавершённым, однако сохранились журнальные статьи. Вещественный мир представлялся Хомякову лишь внешним выражением свободно творящего Духа (Бога), а материальные факторы общественного развития — его внешними проявлениями. История — процесс постепенного проявления полноты духа в общественной жизни человечества. Каждый народ в своем развитии выражает ту или иную сторону абсолюта. Соответственно, история народа представляла собой процесс проявления в его общественной жизни некой изначально присущей ему первичной идеи. Каждый народ обладал своей особой субстанцией, «началом».
В основе философии А. С. Хомякова лежал провиденциализм. Историческое развитие каждого народа предопределялось абсолютом. Однако в своём развитии народ в силу тех или иных причин может отклониться от него и не выполнить возложенной на него «миссии».
Понимание славянофилами (в том числе А. С. Хомяковым) процесса исторического развития того или иного народа как постепенного проявления его «начала» имело два неоспоримых преимущества. Во-первых, подобный подход подразумевал стремление понять смысл истории народа. Во-вторых, заставлял обратить особое внимание на специфику народной жизни (именно славянофилы первыми обратили серьёзное внимание на такое фундаментальное явление русской действительности, как сельская община).
