"Киево-Печерский Патерик. Полное собрание Житий Святых в Киево-Печерской лавре подвизавшихся"
Москва, Издание Книгопродавца А.Д.Ступина, 1900 г.
Полное название: Киево-Печерский Патерик. Полное собрание Житий Святых в Киево-Печерской лавре подвизавшихся. Составлен тремя Печерскими святыми: Нестором, летописцем Печерским, Симоном, епископом Владимирским и Суздальским, и Поликарпом, архимандритом Печерским.
Немного увеличенный формат: 16,5 * 22,5см.; 394 стр.
Экземпляр в оригинальном комбинированном переплёте эпохи: золототиснёный коленкоровый корешок с нахлёстом, крышки оклеены бумагой под мрамор. Форзацы светлого тона. Шёлковый каптал и ляссе.
Издание богато иллюстрировано: 16-ть полностраничных иллюстрации на отдельных вклейках с поясняющими подрисуночными подписями. На фронтисписе: Собор Святых угодников Киево-Печерских.
Перевод Е.Поселянина.
Содержание: Часть первая. Житие преп. Антония. - Похвала преп. Антонию. - Житие преп. Феодосия. - Сказание о перенесении мощей преп. Феодосия. - Похвала преп. Феодосию. - Сказание о святой чудотворной церкви Печерской. - Об иконном украшении. - Житие преп. Стефана, епископа Владимирского. - Житие преп. Никона игумена. - Житие преп. Варлаама. - Житие преп. Ефрема. - Житие преп. Исайи чудотворца. - Житие преп. Дамиана целебника. - Житие преп. Иеремии прозорливого. - Житие преп. Матфея прозорливого. - Житие преп. Исаакия затворника. - Свидетельство преп. отца нашего Нестора. Часть вторая. Житие преп. Никиты затворника, епископа Новгородского. - Житие преп. Лаврентия затворника. - Житие преп. Алиния иконописца. - Житие преп. Агапита, врача безмездного. - Житие преп. Григория чудотворца. - Житие преп. Моисея Угрина. - Житие преп. Иоанна Многострадального. - Житие преп. Прохора чудотворца, лебедника. - Житие преп. Марка пещерника и Феофила. - Житие преп. Федора и Василия. - Житие преп. Пимена многоболезненного. - Житие преп. Спиридона и Никодима просфорников. - Послание преп. Поликарпа ко блаженному Акиндину. Часть третья. Житие преп. Евстратия, постника и мученика. - Житие преп. Никона Сухого. - Житие преп. Кукши священномученика и Пимена постника. - Житие преп. Афанасия затворника. - Житие преп. Николы Святоши, князя Черниговского. - Житие преп. Еразма. - Житие преп. Арефы. - Житие преп. Тита пресвитера. - Житие преп. Нифонта, епископа Новгородского. Послание преп. Симона, епископа Владимирского, ко блаженному Поликарпу. Дополнение. Житие преп. Нестора летописца. - Житие преп. Симона, епископа Владимирского и Суздальского. - Житие преп. Поликарпа, архимандрита Печерского. - Сказание о чуде в пещере, бывшем во время Пасхи. - Сказание о мироточивых главах.
Киево-Печерский Патерик - ценнейший памятник древнерусской литературы, он представляет собой жанр агиографии, рассказывая жития святых и подвижников старейшего и самого почитаемого в Восточнославянских землях монастыря. В Киево-Печерском монастыре зарождались традиции русского монашества. Один из двух основателей обители, Св. Феодосий Печерский, ориентировался на самый строгий общежительный монастырский устав - Студийский. В середине XI века список этого устава был привезён в Киев с Афона. Устав тщательно регламентировал жизнь монастыря, он организовал быт, физический и духовный труд монахов, позволяя достичь высоких степеней просветления. Он способствовал развитию грамотности и книжности, как в монастырях, так и в обществе. В Печерской обители придавали большое значение переписыванию книг. Никон переплетал всё переписанное, а сам игумен смирял гордыню, плетя для переплётов шнуры из пеньки. Студийский устав в последующие века редко соблюдался, но он стал олицетворением идеальной монашеской жизни. Установить его в стенах своих обителей стремились многие русские подвижники средневековья.
Патерик сохранил для нас описания образцов монашеской аскезы. На его текст оказали значительное влияние более ранние ближневосточные Патерики, но в тоже время он является весьма ценным источником по истории первых веков русского монашества.
В книге заключена ранняя история монастыря: жития святых Антония и Феодосия, рассказы об основании обители, о первых десятилетиях её существования. В это время силами игумена и братии в монастыре были построены деревянные кельи, каменная церковь, хозяйственные постройки. Целый ряд житий рассказывает нам о быте монахов, об их непростых взаимоотношениях: склоках, ссорах, смущении умов.
Сквозь устойчивые литературные образцы и душеспасительную тенденцию доносятся до нас живые голоса древнейшей эпохи русского христианства, её психология, выраженная в поведении монахов, а ещё более - во взглядах авторов-составителей и позднейших редакторов. Это - своеобразная легенда о золотом веке русского монашеского житья, когда всё ещё было чисто и почти свято. Христиане Древней Руси, совсем недавно принявшие православие, ещё не имеют той гуманитарной и богословской подготовки, какая есть у греков. Но русские-неофиты ни в чём не хотят уступать своим " учителям ". Они вступают в безжалостную битву с бесами, выжигая плевела плотских страстей на корню. Кто-то смиряет свои душу и тело, закопавшись по пояс и отдавая себя на съедение земле, кто-то - заточившись в маленькую пещерку, связанную с миром тонкой пуповиной оконца. Бес пробует подкатить к аскету на свинье, а тот его гонит - постом, молитвой и крестным знаменьем. Некоторые в этой борьбе гибнут, их подводит гордыня и самомнение. Всё это примеры раннего индивидуального подвига ради личного спасения, выявляющие острый конфликт личности с миром и эгоизм её в притязании на место в раю. Но проходит и другая тенденция, заложенная ещё подвигами Св. Феодосия и дополненная житиями, созданными позднее. Эта тенденция " альтруистическая ". Спастись можно, лишь спасая других, неся свет миру, помогая ему побороть первородный грех.
Красивое, редкое, полностью комплектное издание. Хорошая сохранность.
Фотографии издания "Киево-Печерский Патерик. Полное собрание Житий Святых в Киево-Печерской лавре подвизавшихся". Москва, Издание Книгопродавца А.Д.Ступина, 1900 г.
